1. 中国管理会计，学习管理会计是一个正确的选择吗？

作为财务人员来说，选择管理会计绝对是一个正确的选择！为什么呢？我们从以下几个方面来讲。

一：我们传统的会计，主要的工作职责是对已经发生的行为进行记录，统计并进行少量的分析。可以说，停留在一个被动的层面，对企业未来战略发展帮助不大，因此，作为一个企业的核心部门，远远没有达到公司高层的期望。

二：如果仅仅是记录，完成报表之类的传统会计模式，在人工智能高速发展的今天，在不远的将来，完全是有可能被机器人代替的。

三：我们很多会计人员，已经习惯于传统会计的模式，所以，对公司的业务大多一知半解，因此也没有办法提出对于公司发展十分重要的改善建议，这样一来，无论在公司老板眼里，还是在其它重要部门，如研发、生产等眼里，地位总是低人一等，在这种情况下，更加无法推动一些有利于公司的财务举措，形成恶性循环，变得可有可无。

四：而管理会计着重于管理两字，是从公司的大局层面来培养财务人员的，比如涉及到成本核算，全面预算，投资战略，融资策略等，都要求财务人员给出完整可靠的数据分析并提出合理的战略建议。这样的要求促使我们财务人员必须努力地去了解公司的整体业务方向和进展，拓展了财务人员的视野和实际操作范围，也同时更有利于公司的科学化决策管理机制的形成，从而财务人员在公司里的作用和地位也必将得到很到的提高。

五：一个能够做到CFO 或者从CFO 转而成为公司CEO的财务人员，必然是完全理解管理会计的知识的。比如像阿里巴巴新上任的CEO 张勇，就是从财务出身的，如果他不了解公司的整体业务，他是无论如何不可能做到这个位置的。

所以，赶快学习管理会计吧！作为财务人员，不学就是落后！

2. 工程建设财务管理要去工地吗？

工程建设财务管理当然要去工地，很多项目财务管理的手续、签证签字等都需要与工地实际现场相结合，简言之财务不能独立于项目管理。

3. 道德经给出的管理四境界都是什么？

《道德经》给出是管理四境界都是什么？

管理，顾名思义是管的意思管控、掌管、掌控、控制。理的意思是规则、秩序、条律、规范和标准。那么管理的叫法在以前叫做顺势而为，因势利导，最后符合客观规律。

管理分为很多垂直领域，财务管理、成本管理、供应链管理、文化管理和工商管理、税务管理，等等。

管理的主体是人，客体是人和物，事件和内容。

当然《道德经》被我们观念认为，天地玄黄，宇宙洪荒，一定存在一个管理者，我们把这个管理者抽象成道，而不同的管理角色和身份，又有天地人，天道、地道、人道，大道等等。

《道德经》整体来说，关于天地宇宙星辰相互作用的规律，以及地球本身，天地人三才，以及自身的精气神儿，还有事物发展的规律，以及其他垂直领域的规律。

当然，主要讲的还是无为不争，无为而治，水善利万物而不争。管理的最高境界就是没有管理，无招人有招，天人合一，诸如小米、360、华为，管理层和员工都有自家公司的股份，作为主人翁，这种归属感和认同感才是企业强大的核心动力。

有为法，无为法，出世和入世。人人皆在学管理，人人皆备管理着，工业生产体系和文化让我们离管理更近。

其实，东方文化和西方文化不一样，西方的管理，在于泰勒科学管理主义，配套的是柏拉图的理性世界和苏格拉底以太概念，结合逻辑思辨，客观唯物，旨在提高工业社会生产商品的效率和标准。

当然，科学管理对于现代社会发展有着至关重要的作用，但是，对于团队来说，科学管理只是一种表现形式，而老祖宗对于意识形态的研究，以及用文化认同、情绪价值，以及影响力制约的智慧几乎是不可思议。

当然，无论主次是什么，我们都应该学习这两个方向的内容，因为，缺一不可，人性既需要制度和绩效的考核机制，也需要柔情，包括情绪的延伸，毕竟人需要像机器一样精准，但同时还要保证精神压力不能过高。从而成为压死骆驼的最后一根稻草。

《道德经》与无为管理，事实上，帝王心术和人君南面术的重要组成部分，就是强势文化的文化逻辑，顺天应人，顺势而为，按照客观规律办事，道法自然。

《道德经》中有这样一句话，太上，下知有之，其次，亲而誉之，其次，畏之，其下，侮之。

处无为之事，行不言之教，之前看一个厨师爸爸，把高考的孩子领到厨房，让孩子颠勺，看拿着笔重还是锅重，想要不和父亲一样，靠苦力赚钱，就要知识改变命运。

老子要告诫君王，水能载舟 亦能覆舟，依道而行，方能垂衣拱手而使天下太平，老子认为，社会发展有自己的规律，而君王不仅是唯一的，能够让社会正相关的趋向发展，一定不能把自己霸道，占据事物发展规律的头牌，更多需要尊重客观规律，无为不争不是无为不是不争，而是实事求是，有条件上，没有条件创造条件也要上。

境界一、太上，不止有知。

翻译，最好的统治者，人民并不知道他的存在。

制度就是道，天子犯法与庶民同罪。

个人欲望不能冲破规矩，而影响百姓的生产和生活。对于偏离制度的人和群体要矫正和监督。即便是大功告成，也不会因为是自己的成绩而沾沾自喜。

底层的人应该知道领袖是谁，上面有个君王，能够体察民情，能够和人民的利益站在同一个立场，但是，距离产生美，产生信仰，神秘感和敬畏之心。

普通老百姓和领袖的关系密切但具体没有联系，每个人都是螺丝钉，君王也是，个个实事求是，依道而行，自然稳定向前推进。

历史上，汉朝初期，不光是萧规曹随，文景之治都是这样的典范，即便是现代管理学，也一样按照这样的逻辑布局企业文化和团队管理。

境界二、其次，亲而誉之

翻译，第二阶梯的统治者，管理者，人们亲近并且称赞他。

这个里面不存在讨好管理者，讨好股东，职业经理人只对相关者利益最大化，站在公司的利益角度考虑问题和进行决策。

管理者需要激发雇员的积极性，让雇员有绩效考核和股权激励，既保证上升通道，也要保证下属学习路径选择自由。

下属按照管理者意愿去办事，效率即便很高，也不漂亮，因为主观能动性和自己的创造力，事实上，每个人处理事物的方式不一样，结果为导向，我们看到的管理者和下属，忠诚度和效忠站队那是政治斗争，正儿八经干活的效率和质量，人人不同，未必按照管理者的主观意愿就可以交上完美的答卷。

境界三、其次，畏之！

翻译，再不济的管理者，人们畏惧他。

就像商鞅一样，畏惧的是商鞅的法，而不是管理者的道德和修养，气质和修行。

一般现代企业，很多家族企业就是这种模式，大家长制度和族老制度，一般小说里面通常的套路都是这种治理结构。虽然短期很稳定，雇员忠诚度不高，猎头容易挖走核心管理人员。

境界四、其下，侮之。

最差劲的管理者，雇员轻蔑他。

道术法势器，道法自然。

有道无术，道尚可求，有术无道，止于术。

如何说，就是管理者需要一个高深的修行，道德水准，人们对于自己的头领一样有道德约束，和基本范畴的认知。

当然制度必不可少，赏善罚恶，但是仅仅依靠法，积怨很重，而靠自己淫威，短期能让人沉浮，事实上，隐患很多。

管理是一种情怀，发心很重要。

记得《大江大河》雷东宝初心是让小雷家，走出穷困的泥潭，然后走的风风火火，后面雷东宝受贿和制度改革，导火索爆炸，是因为属性变更，以及为公和为私立场的变化。

《大明1566》黄河水浊也养人，长江水清也养人，不能偏废，说明，泛滥需要治理，总的来说，天下一盘棋。

当然更多的则是经营企业的价值观，道境，意味着讲究的是养育而不是主宰，无为而不是占有和控制。

4. 高级管理会计师算职称吗？

高级管理会计师证书不是职称。高级管理会计证书本身不参与职称评审，它是一个资格证书，不是一个职称证书。高级管理会计师是由中总协组织考试并颁发合格证书的，此外还有初级和中级。它与高级会计职称还是有不同的。

高级管理会计师VS高级会计职称

一、发证单位不同

高级会计师（一般称为：高会）和高级管理会计师，其实都是由财政部直属单位组织考试和颁发证书的，当然，协会级别非财政部直属单位的证书不在此列，不多解释。

会计职称证书——由财政部直属单位全国会计资格评价中心颁发

管理会计师证书——由中过总跨及时协会颁发

二、报考条件差异

报考高级管理会计师，除具备基本条件外，还应具备下列条件之一：

（1）.具备财会类、经济类、金融类、统计类、计算机、工程类等高级专业技术职称之一；

（2）.具备财会类、经济类、金融类、统计类、计算机、工程类等中级专业技术职称之一满3年；

（3）.具备国内注册会计师、注册税务师、注册资产评估师证书；

（4）.具备国外专业会计师团体职业资格证书；

（5）.获得管理会计师（中级）专业能力证书满2年且在部门以上领导岗位任正职满3年或任副职满5年的人员（须提交工作证明）。

5. 哪个在我国认可度和含金量更好一些？

不一样的，我国并没有属于自己的管理会计认证，目前只有CMA是唯一被我国引进的管理会计认证，且像海尔、强生等不少企业都非常认可，也曾组织财务人进行cma培训学习。

截至目前，中国银行、强生、中国农发行、平安集团、兵装集团、威高集团、卡特彼勒、统一、雀巢、联想、用友、新东方等上千家一流企业闻风而动，也都结合自身需要，纷纷组织开展CMA管理会计内训，大力培养储备管会人才。在企业财务招聘中，更是明确CMA持证者优先，并将其作为晋升财务高管的重要衡量标准。

6. 关于管理会计问题？

管理会计在中国运用中存在的问题

(一）学术界的重心没有向管理会计靠拢

会计理论应该包括管理会计理论和财务会计理论两大领域，共同构成会计理论体系。由于管理会计从国外引进时间比较短，现在国内对其研究相对较少，而且在国际上还存在分歧。其使用范围上也很小，一般只在上市公司和跨国企业有管理会计。导致企业实践相对较少，从而很多国内学者对管理会计研究不感兴趣。查阅《会计研究》，在过去8年的学术论文中，只有小部分是关于管理会计领域。由此可见，我国对管理会计缺乏重视，整个学术界没有向管理会计靠拢，所以研究水平非常薄弱。

(二）管理会计与实践脱节

正因为学术界重心没有向管理会计靠垅,所以实际工作者对国内的研究成果持有怀疑态度，不敢去实践。虽然国外有很多通过实践成功且给企业带来经济利益的管理会计工具，但是我国管理会计工具在实践中并没有大量应用。由此可知中国的管理会计与实践大大脱节，导致管理会计发展受阻。

(三）管理会计信息化受到阻碍

由于管理会计有关规划、决策、控制和业绩评价应用了大量复杂的数学模型和公式,如果只是依靠会计工作者,工作量会很大，而且得到的信息是滞后的，因而需要管理会计应用软件的使用。但是有许多的障碍导致我国管理会计信息化发展缓慢，比如开发应用软件成本很髙,企业领导者对管理会计的不重视，管理会计规范化程度低，管理会计信息化所依赖的企业内部控制体系不健全等诸多因素使管理会计信息化受阻。

(四）管理会计不是一n独立学科

管理会计与成本会计，财务管理工'作中一直存在交叉渗透的现象。管理会计到底能不能形成一门独立学科已成一个问题。现在有两种观点:第一种是管理会计能成为一门学科,与成本会计，财务管理并行，然后将三门学科进行优化。第二种观点是管理会计将融人成本会计和财务管理中，从而取代管理会计。由于现在学科体系不明确，导致管理会计理论很难成熟，阻碍管理会计的发展。

(五）管理会计应用范围很窄

管理会计一般应用在上市公司、外资企业，而其他企业应用相对较少，大多数的企业对管理会计理论联系实际的认知度非常不足。导致许多研究学者对管理会计的忽视，从而一些应用管理会计的企业也只是用简单基本的方法进行。由此可知，管理会计的优势得不到发挥，最终导致发展滞后。

(六）没有形成中国特色的管理会计理论体系

国内学者研究者和企业领导者对管理会计不重视，很多理论和一些实践成果都是国外的,并没有形成中国特色的管理会计的理论模型、理论框架和实践工具。即使实践也仅仅在案例分析和特定行业，比如据《新会计》2015年第2期“企业集团全面预算管理案例研究——来自上汽集团实践”介绍，上海汽车集团股份有限公司（简称上汽集团）通过有效运用全面预算管理工具，为集团经营目标的合理制定和有效执行提供了坚实的数据基础;据《财务与会计》2015年第2期“长江电工的全面预算五步法”介绍,长江电工的全面预算管理体系是建立在业务运营系统上的规划控制体系，以业务计划为源头，以业务预算为基础，以薪酬预算和资本预算作为重要支撑，最终以财务预算的形式将特定周期的运营过裎预先反映出来。”等等实践案例。所以还没有形成一个严密完整的理论体系，同时也不能对管理会计进行实践指导。

(七）没有形成统一的管理会计规范

财务会计在这几年发展中，理论和方法日渐成熟。而管理会计却没有准确的规范，缺乏功能性,操作性和实用性。在现代西方都有管理会计协会，指导会计工作。在国内很多组织不重视管理会计，就无法开展对它的系统的研究。因此对管理会计没有形成统一的规范，企业的会计工作也有很大的差异，工作情况也各不相同，造成管理会计在企业应用的缺陷。

7. 如何建立具有中国特色的管理会计体系？

1。科学认识社会管理的内涵和边界。长期以来，人们对社会的内涵有不同的理解，对管理的内涵有不同的看法。因此，对社会管理的内涵就形成了不同的认识和界定。有人认为，社会与自然界相对，社会管理是对整个人类社会的管理，包括政治、经济、社会、文化等广泛的领域和范围。 有人认为，社会是与政治、经济、文化相对应的，社会管理是对人类活动的社会领域的管理。有人认为，社会是指与政府、企业相对应的非政府组织、民间组织等社会性组织，社会管理是指社会组织所进行的社会协调与管理。这些看法都有一定道理，但似乎都不尽然。我认为，在我国社会、政治体制下，社会管理是指党委和政府以及其他社会主体运用法律、法规、政策、道德、价值等社会规范体系，直接或间接地对社会领域各方面、各环节进行服务、协调、组织、监控的过程和活动。 社会管理的根本目的是维护社会秩序、促进社会和谐，其基本任务包括协调社会关系、规范社会行为、解决社会问题、化解社会矛盾、促进社会公正、应对社会风险、保持社会稳定，创造既有活力又有秩序的经济社会发展环境。正确把握加强和创新社会管理应遵循的基本原则。 原则是根本性的问题。不同的原则会产生不同的观察问题、处理问题的视野和方法。中国特色社会管理所遵循的原则，一方面应当遵循人类社会发展的普遍规律，把加强和创新社会管理放在世界多极化、经济全球化的大背景下，深刻认识和总结世界不同国家和地区社会管理的经验和教训，找到一些共性的原则和有益做法，为我所用。 更重要的是，必须遵循中国特色社会主义发展的特殊规律，从中国由传统社会向现代社会深刻变革的大背景出发，根据我国历史传统和现实基本国情，找到中国特色社会管理应遵循的基本原则，深入探讨加强和创新社会管理的理念、思路、任务和举措。

全面总结我国在改革开放实践中积累的新鲜经验。 近些年来，不少地方在加强和创新社会管理方面进行了卓有成效的探索和实践。例如，把城镇基本公共服务延伸到流动人口身上，使他们也进入城镇社会管理工作范围；对特殊人群特殊关爱，使他们更好地融入社会；实行社会稳定风险评估，从源头上预防和减少社会矛盾；构建大协调工作体系，有效化解社会矛盾；强化基层社区建设，建立发挥社会组织作用的“枢纽型组织”，增强企事业单位社会管理责任；提高公民社会管理参与度、在社会管理中引进专业社会工作，等等。 我们要善于总结升华这些鲜活的经验，从中找到可以推广的思路和做法，为社会管理理论创新和实践创新服务。

2。创新社会管理，首先要创新管理理念。切实做到以人为本、服务优先，把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为出发点和落脚点，寓管理于服务之中，实行依法管理、科学管理、柔性管理、人性化管理，推动社会管理科学化、规范化和常态化，努力让人民群众切实感受到服务更到位、管理更有序、社会更和谐。 要按照发展社会主义民主政治的要求，扩大人民民主，保证人民当家作主，进一步健全民主制度，丰富民主形式，拓宽民主渠道，从各个领域、各个层次扩大公民有序政治参与，依法保障人民的知情权、参与权、表达权、监督权。其次，要创新管理主体。要从单纯重视政府作用向社会共同治理转变，既要发挥党委、政府的领导和主导作用，又要鼓励和支持社会各方面参与社会管理，发挥多元主体的作用，从传统的社会管理向现代社会治理转变。

3。要创新管理方式。要从偏重管制控制向更加重视服务、重视协商协调转变，坚持更多地运用群众路线的方式、民主的方式、服务的方式，教育、协商、疏导的方式，化解社会矛盾，解决社会问题。第四，要创新管理环节。要从偏重事后处置向更加重视源头治理转变，把工作重心从治标转向治本、从事后救急转向源头治理，使社会管理关口前移。 第五，要创新管理手段。要从偏重行政手段向多种手段综合运用转变，在运用行政手段进行社会管理的同时，更多地运用法制规范、经济调节、道德约束、心理疏导、舆论引导等手段，并加强道德建设和思想政治工作。第六，要创新管理制度。要坚持加强源头治理体系建设、强化动态协调机制建设、推进应急管理制度建设，构建相互联系、相互支持的规范、机制和制度体系。